Активизация русификации населения особенно была прогрессивной в XVIII-XIX вв. Хакасы принявшие христианство отделились от основной массы. Они вынуждены были переезжать в русские. Хакасы принявшие христианство освобождались от налога, назначались на государственную службу, а также с принятием христианства получали в подарок от попа русскую одежду. Таким образом, принявших христианство хакас стали считать русскими, т.к. сменив веру нельзя было сохранить нацию (например как чуваш или гагауз). В 1883 г. Д.А. Кесместс, исследуя Вехний-Чулский регион, писал: «Проживающих в этом районе называют «джарым казактер» (на половину казак). Так как они достойны такого названия. Они очень похожи на хакас. Вид у них следующий: наличие яблочка, темнокожие, темноглазые, как хакасы. Все население абсолютно свободно говорит на двух языках.
«Минусинские татары» (хакасы) владеют русским языком, но не говорят на нем, т.к. разговаривать на родном языке, считается не достойно. Это правило принято по всюду. Более того, познакомился я с русской женщиной, которая была замужем за хакасом, и она все сказанное мною переводила, но супруг ни единого слова по-русски не вымолвил.
Давление на хакас с русской стороны началось еще в царский период, но в Советское время оно продолжалось и активизировалось. Различие заключалось в том, что вместо христианизации началась пропаганда атеизма и интернационализма. Люди стали отдаляться от своей культуры и языка и испытывали чувство стыда т.к. не являлись русскими, работа в этом направлении велась с применением лучших методов.