Торговые отношения, развивавшиеся в условиях порядка и покоя, обеспеченных «хазарским миром», способствовали созданию русского славянского государства. Племена славян и финнов, жившие на скандинаво-византийском торговом пути, на территории, богатой лесами, изобилующими пушными зверями, лесо-степными районами, изобилующими пчелами, вошли под управление группы, называемой россами (рос, происх. от родх = моряк на старом шведском яз.), являвшейся частью пришедших сюда из Скандинавии с той же торговой целью искусных моряков – варяг, и стали основывать политическое образование, похожее на хазарское (первая половина 9-го в.).
Русские варяги, стали торговать с Византией мехами, медом, воском, одновременно пытались строить и поселки в этом районе. В «первой русской хронике» (История Нестора, первая четверть 12 в.) рассказывается о том, как во второй четверти 9-го в. г. Новгород, стал княжеским центром русского варяга Рюрика, и как этот князь (происхождение слова германское) был приглашен некоторыми славянскими племенами, жившими там, для управления ими.
Рюрик, основавший государство, пришел в хазарский центр на территории Днепра Самбату и со статусом подвластного (862 г.) стал развивать политические и торговые отношения. Пришедший на место Рюрика Олег подчиняет себе развивающийся в это время город Киев (882 г.). В связи с этим предполагалось, что Киев, так же как и Самбата, значение названий которых могут быть раскрыты только по-тюркски, были основаны тюрками. В этот период ясно наблюдается тюркское влияние на русские княжества. Предводителя «росского» союза, впервые созданного еще в 839 г. называли ‘chacanus’ (khakanus = хан).
Князь Владимир, принявший христианство в 988 г. и пришедший следом за ним князь Ярослав (1036-1050 гг.) все еще носили официальное звание «каган». Ибн-Руста (920-е гг.), гердизская и франкская хроника (Анналес Бертиани, после 839 г.) и митрополит Хиларион (11 в.) часто упоминают о русских «каганах». В 10 веке одна из частей города Киева называлась «козари». Киев называли еще и «Манкермен» по-тюркски (Крепость, форт). В первом русском своде законов «Русской правде» из описаний отношений между дружиной и подданными можно уследить особенности тюрко-хазарского общества.