Во время освободительного движения Мустафа Паша поддерживал непрерывные отношения с Аджеми Пашой и получал от него телеграммы о сложившейся ситуации в регионе. Глава одного из родов проживающих в Киркуке Сеид Мухаммед Джебари, наладив связи с Аджеми Пашой, также из всех сил старался сохранить, поддержать, поднять дух и идеи, для поддержания народной борьбы. Он был из известного семейства Киркука, которое имело одно из важнейших мест в городе и борьбе с англичанами. Мечети с текке Джебариев, находящиеся в крепости города, сохранились и до наших дней. Наладив непрерывающиеся отношения с Мустафа Пашой, Сеид Мухаммед, установил прочные связи с лидерами тюркских националистов Киркука. В письме написанным 1 августа 1925 года Мустафа Пашой, Сеид Мухаммеду, обращают на себя внимания мысли Ататюрка, по поводу Мосула. Текст письма был таким: «Уважаемый моджахед Сеид Мухаммед выражаю вам и вашему семейству большую благодарность за труды, которые вы посвятили благополучию и будущему своего народа. Наши братья также благодарны вам, хочу заверить вас, что поддерживаю вас в вашей борьбе за неотрывную часть тюркской земли Мосул.

Турецкое правительство, не теряя надежду на близкое и светлое будущее, прилагает все силы, для образования спокойствия в итоге борьбы освобождения, высокого духа борьбы наших братьев против захватчиков. Дни освобождения не далеки. Прошу не терять спокойствия, так как близок восход полного освобождения, хочу напомнить вам, одним предложением Дженаб-и Ваджибуль- вуджуддан, о том, чтобы никто ни в коем случае не падал духом, так как, мы рядом с вами. Решение, которое приняла, Лига Наций 16 декабря 1925 года, опечалило тюркский народ Ирака. 5 июня 1926 года, после подписания договора в Анкаре, Мосул официально был отдан Ираку, под английским мандатом. Таким образом, турки Ирака лишились международной безопасности и оставались один на один со своей судьбой. Потому что в Анкаринском договоре не было ни одного пункта, касающейся культурной и политической жизни тюрков, проживающих в Ираке. Теперь и тюрков Ирака, осталось лишь два пути. Первый это, принятие турецкого гражданства, о котором говорилось в Лозаннском соглашении в статье под номером 31, однако пункт действителен лишь в течение двух лет, и этот срок истек. Второй путь, это указанный в 30-й статье, того же соглашения. Также, в 33-м пункте договора, было указано, что не желающий принять гражданство Ирака, в течение 12 месяцев, может выехать за пределы Ирака, в любую, по желанию страну. Если, некоторые, просветители и бизнесмены воспользовавшись этим пунктом, и покинули страну, то большинство решило остаться в Ираке.

Несмотря на признание гражданства Ирака, управление регулярно притесняло тюркское население Ирака. Народ не мог остаться в бездействии, видя попытки ассимиляции и третирования тюрков Ирака, в результате чего постоянно вспыхивают массовые движения. Английская администрация, не стесняясь и обвиняя и называя их «врагами общества», притесняла и высылала, выдающихся людей и лидеров тюркского движения. Лидеры национального движения никак не могли смириться с правлением марионетки англичан –Файсала, находящегося под английским мандатом. Правление английской куклы Файсала противно не только тюркам, но и курдам и арабам, проживающим на территории Ирака. В ответ на это, Файсал часто совершал рейды по своему государству для того, чтобы завоевать любовь своего народа. В 1928 году Файсал посетил Киркук. Надеясь на то, что в этом городе его хорошо встретят, он сильно разочаровался. Выйдя на прогулку, он встретился с большими протестами, и был вынужден прервать ее. Стало известно зачинщиками протеста, были ученики одной из школ Киркука, открытой в 1909 году, в результате чего, эта школа была закрыта, а ученики были наказаны.