Родился Фузули в 1494 году в Израиле, городе Хилле. Происходил из рода Тюрк Баятов. Фузули, сыну муфтия города Хилле-Сулеймана, при рождении назвали Мехметом. Всю жизнь, проведя в Багдаде и Кербеле, Фузули за границы Ирана никогда не выезжал. Жил, продавая свечи у мавзолея Святого Хусеина. Женился на Рахиме, дочери своего учителя Рахметуллаха Эфенди. Родился сын названный Физуллахом. Самое известное произведение Фузули, полное восточных легенд, любовная история «Лейла и Межнун». Это выдающееся произведение было переведено во многие языки. Умер Фузули в 1555 году в Кербеле во время эпидемии чумы. Усыпальница Фузули до сих пор находится в этом городе.
Мехмет будучи очень скромным человеком, под своими произведениями использовал псевдоним Фузули, что значит ненужный. Когда его спросили, почему он так делает, Фузули ответил: «Все показывают чужие стихи, как свои. При таком псевдониме, никто не соизволит обратить внимания на мои и не перепутает меня ни с кем другим». Фузули был очень трудолюбивым и образованным, и много старался, чтобы его сын Физуллах пошёл по его стопам, но Физуллах был ленив и неспособен. В своё время Фузули написал на персидском малое четверостишье: «Сын, достойного отца, неталантлив с рожденья, он ленив и бесполезен» (перевод построчный). Во всех стихах Фузули, явственно видна его большое уважение и любовь к Богу, в то же время он очень страдал от бедности. После завоевания Багдада султаном Сулейманом Кануни, Фузули представил ему хвалебные стихотворения и оды в честь Султана и его военачальников. Благодаря этому, Фузули назначили пенсию в размере девяти акче из Вакуфных средств.
Но несчастный Фузули ни разу не получив того, что ему назначили, не смог дальше жить в Багдаде, переехал в провинцию в город Хилле. Работая смотрителем гробницы святого Хусеина, старался прожить. Фузули не смог удержать себя от трогательного письма хранителю Печати султана, Нишанчибаши Джелалзеде Мустафе Челеби, в стихах критикуя бюрократию и лень административного аппарата. Это письмо названное «Жалобой» является ценным литературным произведением. До сих пор живут строки из письма Фузули «на приветствие моё не ответил мне никто, на взятку ведь оно так непохоже»...
До этого произведения, при завоевании Багдада иранским шахом Исмаилом, Фузули представил ему своё стихотворение «Гашиш и Вино». В этом произведении Фузули изобразил гашиш и вино как живые существа, которые возвеличивают себя перед другими. В этом стихотворении Фузули старался представить письменную дуэль между шахом Исмаилом и султан Явузом в литературном стиле. С этой стороны символы гашиша и вина подразумевали двух правителей: гашиш – шах Исмаил, вино – султан Явуз. Кроме этого стихотворения, самым важным произведением считается «Лейла и Межнун». Общие темы в литературе, часто встречаются у народов принявших Ислам. И вот как раз в XV веке, и Алишер Навои, и тюркские, и персидские, и арабские поэты работали над темой «Лейла и Межнун». Но ни один из них не смог достичь такого понятия неоплатонической любви, мнения о мистицизме, и лирическому представлению, как Фузули.
Можно сказать что «Лейла и Межнун» Фузули единственное произведение в мировой литературе.
«Прочь, не средство ты от горестей моих Чужой ты и не близок мне Видишь там, охотника в засаде Газель, попавшую в неё. Ведь стала пленницей она, Невинная и чистая душа. Слезами красными (кровавыми) умылась. Согнута покорно шея, связаны стройные ноги. Влажны прекрасные глаза, от боли раскалённого железа. Охотник же спокоен, тяжело угнетение. Ведь знаешь ты, что кровь за кровь».. (перевод построчный). Такими строками Фузули от начала до конца рассказывает в стихотворной форме о большой любви. В предисловии своего сборника Фузули пишет: « наука без поэзии, что дом без фундамента». Свои стихотворения о большой любви, Фузули вознёс до одной ступени с религиозными гимнами. По его словам без таланта от Бога и без его помощи стихотворения писать невозможно. Такими строками как: «Во всём, что существует в этом мире, Любовь присутствует всегда. Наука лишь сухое слово»... Фузули подчёркивает, что любовь и добродетель он ставит превыше всего.
Согласно Фузули состояния души такие как: мучение, разлука и печаль ведут к возмужанию человека как личности. Такое состояние приходит от постоянных изменений и бед простого народа, в котором жил и сам Фузули. В стихотворениях Баки, жившего в Стамбуле примерно в тех же годах, присутствует величие, гордость, роскошь и красочность. Живший немного позже и тоже в Стамбуле, третий по величине поэт Османской Империи Недим писал о жизни, счастье, веселье. Но в стихотворениях Фузули ничего этого не видно, только горе, бедность, простор степей и безнадёжность мечтаний.
Некоторые персидские и арабские историки присваивают имя великого поэта Фузули и себе, но глубоко ошибаются. Фузулуи происходит из чистого тюркского рода Баятов, что отлично видно из предисловия сборника написанного им на фарси: «Я тюрок и корень мой тюркский, родной язык тюркский. Арабским пользуюсь в научных беседах, а персидским по своему желанию. С детства мои стихотворения складывались только на родном языке – на тюркском»...
Фузули хорошо изучил естествознание и медицину своего времени, что доказывается его трактатами «Рухнаме» и «Болезни и Здоровье».