господство

Целью главы «Степного государства» являлось правление всем миром, это же цель преследовалось и в тюрко-исламских государствах. Судя по выражению: “От места, где восходит солнце и до места, где оно садится», часто встречающийся не только в предании об «Огуз Кагане» и легенде о властителе Уйгуре, но и в исторических сведениях о западном Хунгском императоре Атилла, хунгском главнокомандующем Илдызе, главнокомандующем Тюркшаде, а также в произведениях Орхуна, идея тюркских правителей о мировой господстве во всей своей силе сохранилось и в сельджукском государстве. Вот, например, строки из произведения Кашгарлы Махмуда, написанного во второй половине 11-го века: «Всевышний создал солнце в созвездии тюрков, остальные же государства, сравнимые с небесными планетами, заставил вращаться вокруг их султаната и сделал тюрков властителями вселенной». По мнению Кашгарлы, который довел до нас слово пророка: «У меня есть армия, названная тюрками», имя «турок» было дано Всевышним. В то время эта мысль, столь распространенная среди общественного мнения находила отголоски и на политическом поприще. После Тургрул Бея Великий Султан Мелихшах (25-ое апреля 1088-ой год), также провозглашенный халифом властителем востока и запада, незадолго до своей смерти собрал военное собрание в Багдаде, где планировал захват Египта и Шагриба; сын же его Султан Сенджер в 1133-ем году своем письме халифу писал: «По милости всевышнего возвысился до мирового владычества». С другой стороны Мухаммед Хорезмшах планировал захват Сирии, Египта и окрестностей.

Раздел государств, которые планировали захватить, между членами династии также было одной из составных идей мирового господства. Например, все ниже перечисленные случаи обобщаются одной и той же идеей: мотивация стрелы в предании об «Огузе», направление братьев различные области в легенде «Уйгур», в книгах Гёк-тюрков направление принцев на территорию, которую задумали захватить, обсуждения завоеванных территорий и направлений туда глав на собрании, проведенном сельджуками сразу после Данданаканской войны. Кроме того, захват Анатолии, а затем и Малазгиртовский бой, который позволил туркменским переселенцам добраться до византийской границы и подвел исторически важные итоги, все это были победы сельджуков с одной и той же целью.

Как вы знаете каждая религия, существующая на земле, с помощью распространения своих догм стремится выбрать свою религиозную систему все человечество. Поэтому обязательством и исламского халифа являлось собрание всего человечества под братским знаменем Ислама. Однако между целью мирового господства правителей и подобными воззрениями религий существует определенная разница. В каждой религии равноправие людей связано с законами и уставами этой религии, так, например, все, кто не мусульмане или не христиане, люди второго сорта. Однако как ярко выражено в Гёк-тюркских писаниях, в турецком понятии, людей всех рас и наций принимать как одно целое, не принимая во внимание ни социальное, ни культурное, ни религиозное различие между обществами, обращаться со всеми одинаково, а также по отношению ко всем оказывать равноправие и быть справедливыми. Исламские государства способствовали принятию мусульманства в захваченных ими странами, а также распространению арабского – языка Корана. Несмотря на это в тюрко-исламских государствах массы различных религий, учений и культур уживались друг с другом без каких-либо вмешательств – это является одной из особенностей принципов мирового господства тюркских правителей, которая наблюдается во всех тюрко-исламских образованьях, начиная с правления сельджуков.