Правление
началу Сельджуки развивались по стопам государства Огуз-Ябгу, являющегося созданием древнего государства Гёк-тюрк. По началу существовал только Ябгу, а члены этого знатного рода Инал, Инанч и Вей принимали участие в административном правлении. Однако после перехода в Хорасан изменения были налицо. Действительно ведь переселения сельджуков в Хорасан, являющейся самым важным итогом Данданаканской войны в 1040-ом году, рассматривается как самое впечатлительное событие в Турецко-исламском государстве и общинных формированиях. Хорасан, включавший в себя такие большие густонаселенные города как, Нишапур, Мерв, Серахс, Тус и Вельх, а также их окрестности являясь не только территорией с обширными степями и лугами, оптимальными для степного населения, но и был в силах поддерживать экономику в области, в плане полученной от многочисленных стад овец, коров и лошадей, продукции, которое достаточно для удовлетворения потребностей городских и сельских жителей, а также для ручного местного производства в качестве сырья. Таким образом, Хорасан, покрыв нужду Сельджукской массы в земельных территориях и средствах существования, являлся важной точкой мировой торговли Средневековья.
особенности в стратегически важным являлся город Нишапур, находящийся на пересечении главных путей. Хорасан отличался богатым культурным наследием, так как произвел на свет знаменитых политиков, руководителей, литераторов и ученых востока. Из-за вышеперечисленных качеств находился в жестокой конкуренции с соседними государствами Кара-Ханы, Самани, Газнейским государством). Безусловно, Хорасан был заветной целью для Сельджукского государства, другой же причиной подталкивающей на это было то, что среди населения Хорасана были и тюрки. Еще до сельджуков здесь проживали тюрки. Судя по сведениям знаменитых арабских писателей Эль-Джахиза (умер 869-ом) и Эль-Бируни (умер в 1051-ом), между хорасанцами и тюрками, те, что на противоположном берегу реки Джейхун не было большой разницы, если рассматривать их стиль жизни и понятий в общем. И так Хорасан своими экономическими, военными, культурными и племенными особенностями обеспечил укрепление сельджукского государства и таким образом определил характер турецкого государства, которое веками будет длиться на Среднем Востоке.
Что касается социальной жизни, то в местных городах и селах преобладали ценности и культура восточного ислама, представителем которого было халифат Аббаситов. Для того чтобы основать государство в окрестностях Хорасана, Сельджуком необходимо было учитывать местную своеобразность и ислам; и сельджукские предводители, отличаясь тысячелетней традицией управления, прекрасно это осознавали.
Например, общей чертой, как у тюрков, так и в исламе являлось почитание справедливости и порядка, это было заметно из речи Ибрахим Инала, прибывшего в 1038-то году в Нишапур в качестве представителя Тугрул Бея. По мнению Инала, беспорядки в окрестностях, происходящие до этого времени, зачинили лишь низкие люди. Однако теперь никто не посмеет нарушить порядок, благодаря справедливому падишаху «Тургрул Бею». По прибытию в Нишапур, Тугрул Бей по совету известного кадия (духовный судья) Саида, налаживание дел доверил местному представителю руководства Эбуль-Каасымуль-Кевбани. С назначением этого человека на должность визиря, а также и других местных в Хорасане был заложен фундамент Восточно–исламского государства с его традициями и шариатом. Тугрул Бей взял звание «султана», ввел в обиход мусульманские имена и прозвища, вместо звания «Ябгу», распространилась звание «Мелик» (означавшие государь властитель), а правительство расформировалось согласно законами ислама.