В начале XI столетия, когда огузы, т.е. туркмены начали переселение тюркские народы пришедшие из Туркестана в Мавераннахр, начали расселяться по всем его регионам. Одна часть сначала направилась в Хорасан, потом в Ирак-и Аджем, и Азербайджан, потом далее на юг и достигла Мосула. В 1039 году (430 год Хиджры), тюрки разбив войска правителя Мосула, Кырвали Укейли, захватывают город. После этого переселения тюрков в эти регионы, принимают вид селевого потока. Многочисленные рода и общины друг за другом начали поселяться в Хузистане, Эрбиле, Мосуле, захватывая одну область за другой, продвинулись до Багдада. Стоявшие во главе этих тюркских передвижений сельджукиды, закладывали этим, фундамент строения империи мирового масштаба. Можно сказать, что в этих переселениях и захватах новой земли, начатых сельджуками, приняли почти все без исключения тюркские рода и племена. При разделении туркменских народов, между сельджукскими принцами, те части завоеванных территорий, которые делились между принцами, делились и между теми туркменами, которые следовали за этими принцами. В результате такого раздела Мосул, Азербайджан и Хузистан, перешли во владение Ибрагима Инала. Инал, начинает переселять народы, находящиеся под его власти в эти новые, полученные им земли. В 1048-1049 годах (440 год Хиджры) Ибрагим Инал, полностью захватил все эти регионы. После того, как Сельджукский Султан Тугрул Бей вошел в Багдад (1055), все государство он официально передает Ибрагиму. Султан Мелик Шах разделил, широко раскинувшиеся территории Сельджуков, на двенадцать вилайетов, в результате чего, и Мосул, принял статус одного из них. Таким образом, весь Мосул и его округа, были переданы тюркским родам и Беям и разделен между ними. В большие города, расселились многочисленные и сильные рода. После того, как Беркиярук сел на трон султана, он назначает на пост правителя Мосула, известного тюркского полководца, Керкбога. После того, как все солдаты Керкбога были размещены, Мосул стал крупным регионом компактного проживания тюрков и центром полностью тюркского вилайета. Это регион охватывал сегодняшние Сулеймание, Эрбиль, Зор, Киркук и прилегающие к ним области. После Керкбога на этот пост были назначены Сунгурджа, Туркмен Муса, Чёкермиш (или Чёкурмуш) и Чавлы, бывшие одними их многих туркменских Беев.
Около 1130 года, город Шехри Зор и его округа находились под управлением сына Туркмен Арсланташа, Эмира Кыфчака (Кипчака). Этот род был из тюркского рода Йива. Многие исследователи считали, что эта семья из рода кипчаков так, как Арсланташ дал своему сыну имя Кыфчак. Однако самым знаменитым представителем рода Йива был известный Шихаббеддин Сулейман Шах. Сулейман Шах, который служил и был очень привязан к халифату, погиб, защищая Багдад от монголов.
Особенно много турков, проживающих в Ираке и эль-Джезире, находилось в Мосуле. Не может быть сомнения, что один из величайших Эмиров несший службу в Басре, во времена правления султана Мехмеда Тапар и его сына Султана Махмуда - Ак Сунгур аль Бухари, и его поверенный Сунгур аль Баяти, были из известного тюркского рода Баят. В период их службы в Басре, на этой территории проживали, известные как тюрки-измаилиты и тюрки-булдуклу. Главенствовали у тюрков-измаилитов- принц Гиз Оглу, а тюрков-булдуклу, принц Сунгур Альп. В этот же период, в Багдаде, привлекают внимание и Эмиры – «Бекчие». Некоторые историки, предполагают, что эти эмиры - «Бекчи» (караульщик, сторож, часовой) занимались организацией охраны, дворцов, имений и казарм, принадлежащих Султанам и Великим Эмирам.
Следует указать и на Эмира Кюр-Яви, одного из туркменских Беев, несших службу в Мосуле. Сын туркменского эмира Хорасан Бея, Кюр Яви, во времена правления Султана Тапара и его сына Султан Махмуда, являлся хозяином крепости Бевазидж и ее окрестностей на берегу реки Ашагы Зап. Эта же местность, во времена правления Султана Месуда, находилась в руках еще одного из сынов эмира Кур Яви, имя которого неизвестно. Один из эмиров, служивших в государстве Зенгилеров, являлся, эмир Зейнуддин Али Кучук, который на протяжении многих лет вел дела правителя Мосула, а в 1167 году, перешел в город Эрбиль. Старший сын, Зейнуддин Али Кучука, бывшего сыном туркменского Бея Бегтига, Музаффереддин Гёкбору достиг большой славы в истории. Являющийся дядей Салахаттину Эйюби, Музафереддин Гёкбору, своей славе обязан, мужеству и героизму, показанными им в битвах с крестоносцами, организации благотворительных учреждений и тому, что позволил жить народу в спокойствии и благополучии во время своего правления.
Во время монгольского нашествия, этот регион стал сценой прихода новых тюркских родов и смешения их со старыми родами. Во второй половине XIII столетия, находившиеся в Диярбакыре, городе, бывшем районным центром вилайета Мосула, монгольская армия, в большинстве своем состояла из племени Монгол-Ойратов. Позже, после ослабления и развала государства монголов, ойраты, много страдавшие из-за внутренней монгольской междоусобицы, расселились в Эрбиле и его окрестностях, а один из туркменских Беев- Мехмет Сару, в это время становится правителем города Шахри Зор. Как было показано ранее, область города Шахри Зор, после захвата ее сельджуками, стала одним из многочисленных регионов, большинство населения, которого составляли туркмены. В 1231 году, во время прихода монголов, один из тюркских Беев- Эмиров, командующий Шейхмеддин Севинч взял под контроль дорогу Эрбиль – Хамедан. Шейхмеддин Севинч принадлежал к роду Кымалу. Имевший немаленькое войско, Шейхмеддин Севинч, захватывает крепость Сару, ранее принадлежавшую «ата-бею» города Эрбиля- Гёкборе, позже в 1229 году, Севинч захватывает, одну из стратегически важнейших крепостей- Руин-Диз, расположенную вблизи города Мерага. Уместно будет напомнить, что потомки туркмен, находившихся под властью Мехмеда Сарулу, и взявшие себе его имя, как имя рода «Сарулу» (в сегодняшнем произношении «Сарылы»), существуют и по сей день.
Южные границы государства Артуклу, вилайеты Халепа и Мосула, являлись регионами расселения туркмен. Также, многие источники показывают, что Антакья, Аинтап, Телбашар, Суруч, Киркук и прилежащие к ним селения были полностью заселены тюрками. На протяжении истории, самое интенсивное заселение этих территорий в Ираке тюрками, совпадает с периодом правления Аккоюнов, после падения государства Джелалитов. После победы над монголами туркмены, проживающие в Диярбакыре и Мосуле, объявляют свою независимость. Байрам Ходжа, глава тюрков каракоюнов, в 1375 году захватив вилайет Мосула, закладывает основу образования государства Каракоюнов. В этот период земли от Мосула до пригорода Багдада принадлежали беям каракоюнов, следы проживания, которых можно встретить и по сей день. Это повлияло на активное отюречивание жителей этого региона. На сегодняшний день, существует много сел оставшихся от этого народа, те тюркские роды, которые проживают в них, до сих пор, живут по некоторым традициям своих предков, чем немало привлекают внимание.
После того, как государство каракоюнов было захвачено аккоюнами, туркмены, проживавшие на этих землях, перенесли немало трудностей и были вынуждены переселиться в Иран. И после переноса столицы, правителем аккоюнов Узун Хасан Беем, из Диярбакыра в Тебриз, турецкое население восточной Анатолии и в Ираке значительно уменьшилось. Основу аккоюнов, составляли такие многочисленные рода, как, Пурнек и Мусуллу, за ними следовали более малочисленные: Хамза-Хаджилу, Кара-Хаджилу, Эмирлу, Иззеддин-Хаджилу. Таким образом, между такими родами аккоюнов и каракоюнов как: Устаджлу, Шамлу, Румлу, Мусуллу, Харбенделю, Текели, Байбуртлу, Чапанлу, Карадаглы, Караманлы, Дулкадыр, Варсак, Афшар, Баят и Качар, и принцев крови Аккоюнов, начинается конкуренция в борьбе за власть, в которой первый ход делают Шейх Али и Шах Исмаил. В период Сафевитов, рода Пурнек и Мусуллу, объединившись под общим именем «Туркмен», продолжают служить государству. В 1503 году шах Исмаил похитил Эльвенд Бея из Тебриза, объединив в себе религиозный институт шейхов и султанат, встав во главе государства, немного позже в 1508 году, захватом Багдад восстановил главенство шиитов в Ираке. Однако в результате, ненависти к аккоюнам, многие аккоюнские племена были вынуждены искать убежища у Османской империи.
После того, как управление этими землями перешло в руки Османской империи, они начали систематически заселяться туркменами. Во время правления Мурада III, эти земли были разделены на 16 областей (санджаков и оджаков), во главе которых стоял «Бейлербеи» города Шахри Зор. Военные силы Киркука, которые находились под предводительством Элвенд Заде Али Паши и Чагал Заде Синан Паши, в османо-иранских войнах, приняли участие в битвах при Хамедане и в Нихавенде. Текели Вели Хан и его сын Гази Хан со своими родами, просили убежища у Османской империи, которая расселила эти туркменские рода в Киркуке, в результате чего этот регион, в буквальном смысле, превратился в вотчину рода Текели. Из-за постоянного разлада в отношениях между Османским государством и Ираном, туркмены, проживавшие на этих территориях, были вынуждены переселиться на земли между Мосулом и Багдадом.
немного позже, в особенности при правлении Мурада IV, после его успешного похода на Багдад, в результате которого, иранское управление было свергнуто, в эти регионы снова были заселены Тюрки. В этот период, туркменские рода, проживавшие в регионах Румелия, Афьён, Урфа, Диярбакыр и Токат, были расселены в регионах Ирака, что привело к усилению роста населения. Таким образом, Османское Государство, желая обезопасить такой важный регион как Багдад, начинает заселять тюрками территории от Телафера и Мусула, находящиеся на северо-западе сегодняшнего Ирака, до считающейся конечной, юго-восточной точки расселения-Мендели. Усилив и обезопасив себя, тем самым Османы, приняли меры для того, чтобы тюркское население Ирака дошло и до наших дней.
Турецкое население и культура очень развились и усилились до такой степени, что это привело к тому, что армяне и греки, живущие в Анатолии, а жители христианских колоний в Киркуке, начали писать и разговаривать на турецком языке. Численность этой христианской колонии, принадлежащей к католической церкви, и в большинстве своем проживающей в крепости города, за что были названы народом «Кале Гяурлары» (неверные из крепости, (кале-крепость)), достигала пяти тысяч человек. Обычаи и традиции, религиозные церемонии и используемый ими стиль письма на тюркском языке, говорит о том, что, культура их, почти ничем не отличается от тюркской. Эта колония, занимающая одно из важнейших мест в фольклоре Киркука, на сегодняшний день, переселившись из-за стен крепости, в большинстве своем проживает в районе Корья, и некоторых других районах города.