Гостиварские тюрки
Начиная с середины 19 века в Македонии началось основание современной промышленности. Первыми промышленными комплексами являлись хлопко-перерабатывающие фабрики. До начала Первой Балканской Войны в этом регионе насчитывалось около 53 хлопко-перерабатывающих фабрик. Из них 13 было построено в Селяниках, три в Манастыре, шесть в Ускупе, три в Серезе, четыре в Пирлепе, и по две в Водене, Охре, Иштипе, Курушове, Неготине и других регионах страны. Большинство этих фабрик принадлежало османским грекам, евреям и славянам. В этот период в Македонии также очень быстро модернизировалась и пищевая промышленность. В более крупных центрах этого региона построились пивоваренные фабрики, фабрики по производству растительного масла и спиртных напитков, обработке риса, макаронные, сахарные и консервные фабрики и другие. В Селяниках пищевая промышленность находилась в руках евреев и греков, в Ускупе принадлежала Хаджи Коста Панчеву и Любомиру Боичу, В Кёпрюлю П.Зинкову и В.Кыртеву принадлежали фабрики по производству оливкового масла, а фабрики по обработке риса в Кочане и Иштипе принадлежали македонским славянам. До Первой Балканской Войны текстильные фабрики обеспечивали только небольшую часть потребности Османского государства в хлопчатобумажной, шелковой и шерстяной ткани. В Македонии положение было немного лучше. До волны в этой области было построено до 36 фабрик по производству тканей и готовой одежды. Большая часть этих фабрик также находилась в руках османских евреев, греков и славян. Ускупская фабрика по производству ткани и шнурков принадлежала Петару Лечичу и братям Хаджи Костовым, Негушские и Селяникские фабрики принадлежали Хаджи Лазарю.
наиболее крупных промышленных и торговых центрах Македонии были основаны фабрики по производству мыла, спирта, спиртных напитков, черепицы и кирпичей, металлургические и деревообрабатывающие заводы, мебельные фабрики, фабрики по производству сигарет и табачных изделий, а также электроцентрали. Опять таки владельцами и акционерами этих фабрик являлись европейцы, греки, армяне, евреи, славяне, влахи, то есть не тюрко-язычное население. Последствия 1 и 2 конституционных режимов Танзимат Фемама принятого в период с 1839 по 1912 года больше всего отразились в турецкой Македонии. Экономическая, политическая и социальная жизнь не тюрко-язычного населения еще более улучшилась. Самой большой реформой проведенной во второй половине 19 века в Османском Государстве являлся принятый в 1876 году 1 Мешрутиет (Конституционный Режим). Вместо того чтобы предоставить дополнительные льготы доминирующему населению, состоящему из турков, этот режим еще более расширил спектр основных свобод и прав национальных меньшинств. Предоставив дополнительные льготы меньшинствам, этот режим обеспечил социальное, экономическое и политическое превосходство и господство в Османском Государстве. Таким образом, турки стали обществом второго класса на своей родине и в своем собственном государстве.
130 депутатов избранных в парламент 1 Конституционного Режима 50 было христианами. Если прибавить к этому количеству депутатов из других мусульманских национальных меньшинств, то станет ясно, что количество депутатов, представляющих национальные меньшинства преобладало над количеством турецких депутатов. Это положение предоставляло собой большую угрозу, как для Османского Государства, так и для турецкого народа. Трезво оценив данную угрозу, Султан Абдульхамит 2, 14 февраля 1878 года распустил парламент, и вплоть до принятия 2 Мешрутиета (Конституционного Режима) управлял государством без парламента. Однако, распустив парламент, он не смог устранить укрепившееся экономическое и политическое превосходство национальных меньшинств. Такое положение продлилось вплоть до Балканской Войны. В этот период политическое и экономическое превосходство также находилось в руках армян, евреев, греков, то есть представителей национальных меньшинств. Воспользовавшись своим превосходством, они смогли увеличить свои политические и экономические льготы в государстве и повлиять на управление государством.
Воспользовавшись всеми основными правами и свободами, предоставленными 1 Мешрутиетом, македонские славяне избрали Димитара Робева из Манастыра на пост депутата, а Георгия Чакарова из Уструги на пост сенатора. Однако самое большое влияние на политическую жизнь македонских славян оказал, принятый в 1908 году 2 Мешрутиет. Принятие этого конституционного режима было встречено большим энтузиазмом и радостью. В этот день народы, враждующие до этого времени, встретились как братья. Все тайные организации национальных меньшинств Македонии, ведущие борьбу против Османского Государства, турецкого народа, а также ведущие междоусобную борьбу, “сложили оружие”. Спустившись с гор, они вошли в села и города и скандируя: “Да здравствует свобода, справедливость и братство!”, дали слово, что все граждане будут жить в мире и спокойствии. В Манастыре, Ускупе, Селяниках, Серезе, Кавале, Водене, Уструмдже, Иштипе, Кочане, Кёпрюлю, Калканделене, Кырчове, Охри, Пирлепе и других городах и селах, представители всех национальностей, таких как турки, албанцы, македонцы, сербы, греки, влахи, евреи, армяне и др. вышли на улицы, чтобы побрататься с членами тайных политических организаций национальных меньшинств. Все они с радостью приветствовали 2 Мешрутиет. В первые дни революции члены партии Союз и Прогресс объявили амнистию всем политическим осужденным.
После установления 2 Конституционного режима в Османском Государстве в больших количествах начали организовываться политические партии, клубы и общества. В Македонии представители не тюрко-язычных народов также начали открывать политические партии, общества и конституционные клубы опираясь на религиозные и национальные принципы. Кроме партии Союза и Прогресса болгары, сербы, греки, армяне, евреи и албанцы открыли свои клубы поддержки конституционного режима. Все эти организации приняли участие в парламентских выборах, проведенных в конце 1908 года, и избрали в парламент своих представителей. Принявшие участие в выборах македонские славяне также избрали в парламент своих представителей. Они избрали на пост депутатов Государственного Парламента Димитара Влахова из Селяников, Панчо Дорева из Манастыра, Тодора Павлова из Ускупа и Хиристо Дальчева из Сереза.
Воспользовавшись возможностями, предоставленными 2 Конституционным Режимом, македонские славяне издали в больших количествах газеты, журналы, книги и писания. Самыми известными из газет и журналов, опубликованных в Салониках, являлись: “Конституционна Заря”, “Народна Воля”, “Единство”, “Культурно Единство”, “Отечество”, “Искра”, “Светлость”, “Родина”, а также изданные в Ускупе “Вардар” и другие газеты и журналы. Османское Государство предоставило равные права и свободы представителям всех народов, включающих в себя и христиан и не тюрко-язычных мусульман, а также предоставило представителям национальных меньшинств многочисленные льготы. Оно предоставило возможность выбора депутатов в Парламенты 1 и 2 Конституционных Режимов. Османское Государство предоставило им посты Везир-и Азама (главного визиря), министров, сенаторов, военачальников, губернаторов, помощников губернаторов, послов, мутассарыфа (министра финансов), директоров. Все эти представители получили образование и разговаривали на своих родных языках. Выпускали книги газеты и журналы. Выполняли свои религиозные обряды согласно той религии и тому течению, которые они сами себе выбирали. Реставрировали многочисленные национальные школы, церкви, синагоги и строили новые. Они были освобождены от воинской службы.
Турки, в особенности турецкие крестьяне, в это время, покидая свои семьи, свои поля и села, служили в армии, защищая дороги, железные дороги и порты от бандитских группировок. Они боролись против балканских террористических группировок, пытавшихся разрушить Османское Государство и уничтожить турецкую нацию. Они защищали свою родину и свой народ от их разрушительных террористических действий. В то время как турки годами служили в армии, остальные народы постоянно приумножали свое богатство, образовывая различные экономические, политические, промышленные, торговые организации, банки, страховые общества и др. и или в спокойствии и безопасности. Благодаря справедливой, культурной, позитивной политике Османского Государства в отношении национальных меньшинств они смогли сохранить свое национальное самосознание. Однако в наши дни они полностью опровергают эту истину. Во всех своих неудачах и бессилии они постоянно обвиняют Османское Государство и турецкий народ, позабыв такую историческую истину, что турецкой оккупации как таковой не существовало. Все что было, это 550 лет османской и турецкой справедливости, свободы, спокойствия и безопасности. Не нужно забывать, что своим национальным существованием они обязаны Османскому Государству и турецкому народу.