государственный деятель и ученый, возродивший родной тюркский язык в ранг высокого искусства и литературы. Сын Кичине Бахми, визиря султана Абу Саида, бывшего одним из приближенных великого Тимура, Алишер Навои, родился в Герате, в 1441 году. Первое образование Алишер получил от отца, в последующем обучался в Хорасане и Самарканде, известных в то время центрах науки и искусства Востока.
Во время обучения, Алишер Навои сблизился с молодым султаном Хусейном Балара, с которым они договорились не терять связи и после окончания учебы. Став правителем Герата, Хусейн Байкара, не забывает Алишера, пишет письмо правителю Мавераннахра Ахмеду Мирзе, где просит его прислать к нему, находившегося в это время в Самарканде Навои. Через некоторое время Алишер Навои препровожден людьми Ахмеда Мирзы в Герат. Для начала Хусеин Байкара назначает Алишера, хранителем печати, а немного позже визирем.
Будучи визирем, Алишер Навои имея много свободного времени, много читал, беседовал с различными учеными. Вынужденное безделье огорчало Навои, как человека деятельного. Он просит отставки у Хусеина, но назначается правителем Эстерабада. Но Алишер Навои правителем был недолго и уже в 1490 году уходит с государственной службы. Алишер Навои, будучи сыном очень богатой и знатной семьи, работая на государственной службе, ничего не получал, наоборот больше помогал радуясь своему вкладу в общее дело, ради общества и человечества в целом. Следуя своим чувствам, создает несколько различных фондов и культурных обществ. После ухода с государственной службы Алишер Навои много работал в науке и искусстве. И в 1501 году умирает в Герате, в городе в котором родился.
Алишер Навои писавший стихи как на тюркском, так и на персидском языках неплохо знал и арабский. Один из самых известных ученых того времени Мулла Джами был его наставником. Известный, как человек внесший огромный вклад в развитии родного тюркского языка, был последователем Махмуда Кашгарлы. В своей книге «Изучение слова», обращенной к писателям и ученым писавшим на персидском языке, Алишер Навои доказывал превосходство тюркского над персидским языком. Сам много писавший Алишер Навои использовал псевдоним «Фани» под стихами на персидском языке и использовал свое настоящее имя, подписывавшись под написанными на тюркском.
Написанные Алишером Навои пять больших сборников, четыре из которых на тюркском и один на персидском, носили общее название, «Укороченный смысл».Сборники, написанные на тюркском, имели свои имена « «Гараибюс - Сагыр», «Слово молодости», «Середина необъяснимого», «Мудрость возраста». Кроме этих пяти больших сборников составляющих один большой, первый написанный на тюркском языке у Алишера Навои, есть 18 различных произведений так же как: «Седьмое путешествие», «Фархат и Ширин», «Лейла и Меджнун», «Великий Александр», «Парящий язык», «Изучение слова», «Драгоценные зеркала», «Весы правосудия», «Страшное сказание», «Драгоценное слово», «Удивительное пятистишье» «Путешествие истории», «Воспитание молодости», «Письма» и т.д.
Произведения Алишера Навои использовались большой популярностью в тюркском мире во все времена. Большинство тюркских поэтов, брали пример и подражали Навои, восхваляя созданные им произведения. Один из них Ахмет Паша, один из самых известных поэтов Османской империи, живший в 16 веке. Известный всему миру Фузули, писавший на азербайджанском наречии, тюркского языка был большим поклонником Алишера Навои. Произведения Алишера имели большой успех у большинства образованных людей Османской империи, много известных поэтов, такие как Недим, писали на родном языке Навои (чагатайский диалект), а один из султанов Явуз Султан Селим изучал работы Навои.
Много лестных отзывов давали и тюркские поэты. Влияние творчества Алишера Навои, продолжалось после танзимата. Особое место отделено в творчеству Навои в знаменитой трехтомной антологии Зия Паши «Харабат». Во всех изданных до сегодняшнего дня книгах об истории тюркской литературы у Алишера Навои и его творчества, написано с большим уважением оказывающим честь великому поэту и ученому. Особое внимание нужно обратить на работу Алишера Навои о тюркском языке, которая глубоко отражает мысли и чувства поэта, о своем родном языке. Произведения Алишера Навои «Мунхакемет-ул-Люгатейн» сегодня выглядело бы, как 50 страничная книга среднего размера, если размерами книга оказались бы маленькой, но ценностью и емкостью написанного в тысячи и тысячи раз превосходит свои объемы.
Вот некоторые отрывки из книги: «Соловей щебечущий в чистом саду, взявший имя Навои (да простит ему Аллах постыдные дела его) говорил так: «Слово – есть жемчуг, и душа, море его таящее в себе понимание всего. Но, как, только драгоценность вынута ныряльщиком на поверхность, попадает в руки ювелира, который даст ей цену по её качеству. И удостоившийся чести, вынуть драгоценность слова из глубины души (как и ныряльщики) – знаток своего дела. И устах таких знатоков, эта драгоценность (слово) обретает жизнь заслуживая себе известность внутренним смыслом. Стоимость жемчужины меняется в зависимости от её ценности (от одной копейки до многих, многих тысяч).
Может ли быть стоимость тех, которые ходят из рук в руки, сравниваться со стоимостью тех, что в ушах султанов». «Общеизвестно, что тюрок более остер умом, более понятлив, более чист, продуктивней, чем перс. Но персы своей работоспособностью в науке, кажутся более оформившимися и глубже мыслящими. Это видно по правильности, честности, чистыми побуждениями тюрков и по благочестию в науке персов. Но только между персидским и тюркскими языками существует огромная разница в строении и произношении. В слове и выражении его, в смысле и понятии слова тюрок выше перса. В родном языке тюрков есть столько тонкостей, простоты и искусства, и даст бог придет время и все эти нюансы будут хорошо видны...»
«Есть ли более убедительные подтверждения тому, что тюрок более образован, интеллектуально развит, чем перс, чем эти: «Слияние между молодыми и старыми, большими и маленькими находятся на одном уровне. В повседневной жизни, занятиях нет никакой разницы. Оба народа живут в одних и тех же, одинаковых жизненных условиях. Несмотря на все это, каждый тюрок лично овладевает и разговаривает на персидском, но далеко не каждый перс знает тюркский.
Возможно один из ста или даже и тысячи персов, знает и разговаривает на тюркском, но после первого произнесенного им слова, становится ясно, что от не тюрок. Более убедительных примеров просто не существует, и ни один перс не может утверждать обратное... ». «Персидский недостаточен в объяснении высоких и глубоких тем. В это же время тюркский отличается тонкостью и своеобразностью в своем формировании. В тюркском языке существуют такие нюансы, такие тонкости, такие слова, что без помощи человека знающего, их понять невозможно...».