Насреддин Ходжа этот великий турецкий шутник, известный народный философ любим не только турецким обществом, но и всеми нациями от востока до запада. Все восхищаются прекрасными анекдотами этого народного мудреца, которые сохраняют актуальность во все времена. Согласно историческим данным, Насреддин Ходжа родился в период правления Анатолийских Сельджуков, в 1206 году, в деревне Хорту, которая сейчас находится в районе Сиврихисар, возне Эскишехира. Начальное образование получил в медресе своего отца Абдуллаха Ходжа в Хорту, где и провел свои детские годы. Суда по рассказам и фактам из его реальных анекдотов его семья из-за лишений в Хорту вынуждена была переехать в Сиврихисар, где он и продолжил свое образование. Сиврихисар, во времена правления Сельджуков, был маленьким, но уютным поселением. Маленький Насреддин впервые увидел здесь минарет, ходил с друзьями в баню, воровал фрукты в саду. Среди его детских Воспоминаний есть такие как: подражание петуху, в ответ тем детям которые утверждали что он снес яйцо в бане, а когда он воровал фрукты в саду его поймал хозяин сада и на его вопрос: «Что ты делаешь на дереве?» Он ответил: «Я соловей». И начал свистеть подобно соловью, а затем сказал хозяину: «Извини, но неопытный соловей поет тоже не долго».
Насреддин Ходжа через некоторое время с щелью продолжить свое образование отправился в столицу, в Конию. Насреддин Ходжа поступил в Конье в медресе и продолжил свое образование там. В те дни с ним приключилось такое событие. В городе был запрет на по ношение ножей. Однажды ночью правитель города нашел на Насреддине нож, и он начал просить прощения с такими словами: «Не взыщите, я студент медресе, а этим ножом я соскабливаю ошибки в книгах». А на вопрос правителя «Зачем для ошибки такой длинный нож?» Он дал такой превосходный ответ: «В книгах иногда встречаются такие ошибки, что даже этот нож бывает маловат!»
После окончания медресе в Конии. Мы наблюдаем, что Насреддин Ходжа выступает в роли теневого судьи. Теневые судьи работали под надзором опытных судьей, смотрели некоторые незначительные дела, являясь кандидатами в судьи. Среди его воспоминаний когда он работал судьей есть такое: один человек коловший дрова потребовал у пекаря воздаяния за двух хынк, который он издавал. Когда он колол дрова, и после отказа пекаря воздаяния ему за это, он подал на него в суд. Насреддино Ходжа во время рассмотрения этого дела потряс мешочком с монетами и сказал возьми за это звук этих монет.
Через некоторое время оставивший должность судьи последовавший со своим учителем, великим ученым Сейидом Махмудом Хайрани в Акшехир и оставивший Конию Насреддин Ходжа начал искать свое место в жизни и начинает исследовать события взглядом опытного социолога. С этого момента Насреддин Ходжа начинает жить простой жизнью, испытывая лишения, в надежде и желаниях и становится выразителем мыслей народа. Он отправился в гости, одев новую меховую накидку. Там его хорошо встретили, во время еды говорил «Ешь моя накидка, ешь», показывая таким образом как люди оказывают внимание внешнему виду, в рассказе о родившем котле людскую жадность, заквашивая озеро Акшехира йогуртом, отвечал задавшим вопрос: «Разве можно заквасить озеро?» – «А если получится?» показывая таким образом их настоящее лица.
Однажды поднявшись на трибуну он спросил у людей: «О народ, знаете ли вы, что я вам сейчас скажу:». Некоторые сказали «Знаем», а другие «Не знаем». «Ну, тогда пусть те, кто знает пусть объяснят тем, кто не знает». И с этими словами спустился с трибуны. Разве этого мало в качестве урока для человечества? Разве не является объяснение знающих не знающим, краеугольным камнем образования?
События имевшие место между ним и монгольским наследников Кегату в Акшехире, позже по ошибке приписываемые Тимуру, известные рассказы о слоне, ставший известный в период своей преподавательской деятельности в медресе мулла Имад и его любимого, никогда не оставлявшего его осла Бозоглан всегда занимал важное место в жизни Насреддина Ходжи.
Такие анекдоты, упав с осла, он сказал смеявшимся: «Что смеетесь, если бы я не упал я и так собирался слезть с него», когда потерял своего отца он искал его распевая песни, а на вопрос зачем он это делает он отвечал: «Я надеюсь, что он за ем холмом, если я его там не найду, тогда вы увидите как я причитаю...» показывают пестрый и многогранный характер.
Насреддин Ходжа женился в Акшехире, стал отцом семейства. Могильные камни двух его дочерей Фатсы Хатун и Дюрр-ю Мелек были найдены в последние годы и установлены в Акшехирском Музее.
Существует такой анекдот. Однажды Насреддин Ходжа, дает в руки свое дочери кувшин и отправляя за водой крепко накрепко предупреждает ее чтобы не разбила кувшин и под конец дает ей оплеуху. Увидевшие это поспешили и Насреддин Ходже и спросили: «Что натворила твоя дочь, за что ты ее бьешь?», ответ Насреддин Ходжи поучителен: «Я бью ее для того чтобы она не разбила кувшин, после того как она разобьет это не будет иметь никакого смысла, а так она будет внимательной и не разобьет...». На одном из надгробных камней есть также портрет Дерр-ю Мелек.
Когда его возраст приближался к 80-ти он умер в Акшехире в 1284 году, на его могиле было воздвигнута усыпальница с куполом на шести колонках.
куполам можно видеть мраморная гробница принадлежащий Насреддину Ходже. Надпись на передней стороне гробницы указывающее на год смерти Насреддина Ходжи в 683 году по хиджре, написано наоборот для странности. Замок периода Сельджуков, закрывающий усыпальницу открытую со всех сторон имеет символическое значение. И смерть Насреддина Ходжи стало его вторым рождением. Его система строения мышления опирающаяся на основу общества, века сделали его более здоровым и здравствующим, а его слова перешли границы Турции и стала достоянием всего мира.
Насреддин Ходжа является творением всего человечества. Жители Акшехира, очень любящие Насреддина Ходжу, каждый год в июле устраивают фестивали в его честь. На этих фестивалях распространяются пожелания добра и счастья, произнесенные устами Насреддина Ходжи и нашему беспокойному миру.