ОТ МИФА «ЗОЛОТОГО ЯБЛОКА»
ДО ИДЕАЛА ГОСУДАРСТВА ТУРАН
Пан-Туранизм (Туранизм):
Пантуранизм, будучи политической идеологией, с одной стороны использовался в качестве параллельного понятия тюркизма, а с другой стороны был доказательством близкого родства племен, населяющих государство Туран. Термин пан-туранизма впервые был использован в научной литературе в конце XIX века венгерскими ученными.
Это понятие, означающее мечту о далекой родине, вошел в литературу в 1839 году. Во время первой мировой войны общество Туран, действующее в Будапеште, начало выпускать Туранские газеты, в целях более четкого исследования истории и культуры родственных народов (родственных с тюрками народов). В частности, в этих газетах велись такие дискуссии как: «Миф о географии Турана» , «Реальность Турана в межнациональной политике». Конт Телеки и профессор Чолнокий считали, что Туран является воображаемой территорией. На самом деле эта была территорией Турана.
«Границы от каспийского моря, иранского плоскогорья, Сырдарьи, горных цепей вдоль реки Иртыш и Акмолинское плоскогорье» были по их мнению мечтой и воображением. Это понятие, скорее всего было понятием Великого Туркестана и включала в себя его территории. Пояснения по данному вопросу, которые были даны в более поздние периоды, говорят о следующем: «Туран является территорией и географией проживания всех людей, корни которых исходят от туранцев».
Значимость этого географического пространства и исследование племен и родов, проживающих на той территории, в дальнейшем показали насколько было реальным государство Туран.
В России также параллельно венгерским ученным велись исследования Турана. Группа под названием «Евразия» работала над геополитическими проблемами и культурным развитием евразийских народов.
Цели идеологов Пантуранизма или Пантюркизма являются четкими и прослеживаемыми.
Несмотря на то, что идеи Туранизма не были четко выдвинуты в пик развития Османской империи, государственные чиновники Османской империи настаивали на закреплении и более широком употреблении тюркского языка. Очень часто подчеркивалось, что костяком османской империи является тюркская нация и династия Османов в своих корнях упирается племена Огуз Хана. Таким образом, хоть не в открытой форме, но все же прослеживалось возрождение идей Туранизма.
Здесь следует напомнить читателям о таких ученных Османской империи как Ашык Паша, Кемальпаша-заде и Вани Мехмеде Эфенди. В частности о последнем следует говорить как о тюркском, вернее тюркско-огузском идеологе. Несмотря на то, что идея Туранизма у Османцев не имела популярности, миф о «Золотом яблоке» был настолько распространен, что оно в какой-то степени материализовалось и воспринималось чуть ли не в реальности. Иногда даже выдумывались места нахождения «Золотого яблока». Например:
Золотое яблоко Энгеруса Угаруса Золотое яблоко второго Энгеруса/Белград Золотое яблоко центральной Венгрии/Эстергон Золотое яблоко маленькой Венгрии или Германии / Вена Золотое яблоко Папы Римского / Рим
записок Печевина следует вывод, что существовала и нижеуказанная притча и шестом «Золотом яблоке», находящемся в Пруссии, в г. Голоне (Исламская религия будет распространена до местонахождения «Золотого яблока»):
«Да будет даже известно всем, что в определенные дни, раз в год, население вместе со скотом и живностью направлялось на окраины Большого Капона и собравшись на поле пели песни о Золотом Капоне. Золотым Капоном называлось Золотое Яблоко. Золотое яблоко было для них символом достижения и смыслы песни заключался в следующем»:
.... Да придет в эти края турецкий падишах со всеми своими силами и величием и по велению Аллаха пусть завоюет эти места и благодаря вере в аллаха пусть падишах продвинется далеко вперед и доберется до Колоны. Сколько стран будут на его пути, никто не знает, так как город Колона находится очень далеко...
Другим, очень важным вопросом, также является исследование наименования «Золотого яблока» после Азии в Европе. Просмотрев несколько примеров, можно уверенно утверждать о том, что идеи основателей и расширителей Османском империи были намного шире, чем установившиеся географические границы этой могущественной империи, так как такие «Золотые яблоки» как Вена, Рим, Колона никогда не переносились из идейных географических карт на государственные карты. Прослеживание «Золотого яблока» у Османцев, ничем не отличается от прослеживания географии Турана.
Следует отметить, что термин «Золотое яблоко» очень сильно ассоциируется с термином Туран. Между тем, желание получить Золотое яблоко в действительности является ни чем иным, как желание Османской империи расширить свои границы.
Турецкая армия продвигаясь от одного Золотого яблока к другому, тем самым восстанавливала территорию, которая входила в границы Великого Турана. Первые Османские правители-идеалисты были путеводителем народов, указывающих и стремящихся к Золотым яблокам. Первые османские падишахи-идеалисты выступали в роли народных предводителей, указывающих путь к «Золотым яблокам». Например, во время войны в Косове, была разгромлена сербская армия и Сербия стала подчиняться османской империи. После того, как султан Йылдырым Беязит, вошедший на престол после своего отца, когда открылся путь к «Золотому яблоку» Энгерус, к нему пожаловали послы из Венеции, Генуи и Италии с предложением о возобновлении мира и начала торговли.
Тогда султан заявил, что в Турции и так торговля является свободной и отвергнув предложения западных стран, заявил следующее: «Я, после того как завоюю Рим, буду кормить своих лошадей под куполами церкви Санкт Пиерре!». Таким образом, султан, до захвата «Золотого яблока» Папы Римского (Золотого яблока восточного Рима) начертил в сердцах тюрок духовную карту, к которым они стремились, несмотря на препятствия западного христианства.
За 64 года, до захвата г. Стамбула, султан Йылдырым мечтал захватить «Золотое яблоко», и эту мечту осуществил его последователь султан Беязит. Некоторые западные источники, указывают именно на то, что султан Беязит пошел по следам отцам и достиг поставленной цели.
Продолжение следует