МИФА «ЗОЛОТОГО ЯБЛОКА»
ИДЕАЛА ГОСУДАРСТВА ТУРАН
наш взгляд, понятие Туран и «Золотое яблоко» являются одним и тем же понятием, дополняющим друг друга. Османские авторы очень часто прибегали к материализации некоторых понятий (золотой шар, золотой мир, золотая чернильница, сапфирный шар и т.п.). Таким образом, в различных источниках очень часто упоминается о золотых куполах, шарах и т.п. Древние тюрки, давали название завоеванным городам по блестящим куполам церквей, дворцов или монастырей. Они очень любили различные сооружения с блестящими куполами.
Например, Али Челеби в своей работе по названием «Кюнхюл-Ахбар» говорит о том, что город Рим назывался «Золотым яблоком». Это название произошло от того, что некий священник обработал алмаз из сокровищницы Нуширевана и установил его на внутренней верхней части купола церкви Сант-Пьере.
Упоминая о дворце Будин, Эвлия Челеби отмечает следующее: Этот дворец получил название «Золотое яблоко» вследствие того, что на всех куполах упомянутого дворца были подвешены золотые шары. Таким образом, тюрки называли столицу Венгрии «Золотым яблоком», которое произошло от выражения Челеби «рубиновый шар»
Дагестане, у Шамхалов, термин «Золотое яблоко» означал власть. В книге «История Дагестана», хранящейся в Стамбульской библиотеке Нуруосмание под номером 3905, говорится о том, что при присуждении титула мусульманским казахским ханам в 18 веке, «золотое яблоко» было символом власти.
Османские источники часто упоминают о том, что в городах под названием «Золотое яблоко» имелись по одному золотому или рубиновому шару. Получение этого шара означало получение власти, как указано в вышеприведенном примере Дагестана. Таким образом, ввиду того, что «Золотое яблоко» означает символ власти, тюрки называли так те города, которые следовало захватить. Кроме источников, которые упоминаются в народных притчах Северного Кавказа и названия Византии, Челеби отмечает, что в Европе имеются шесть Османских «Золотых яблок». Однако он называет лишь пять из шести упомянутых городов. Эти пять городов мы затронем позже.
сейчас, нам бы хотелось затронуть тематику идеи Турана, которая является параллелью «Золотого яблока».
Туранские языки
Термин Туранские языки впервые был использован историком Бунсеном (1854 год). Он использовал этот термин к европейским и азиатским группам языков, которые не относились к китайской и семитской группам. Млакс Мюллер, впервые написал об этом в своей работе под названием «The languages of the seat of war in the East, with a survey of 3 families of languages, Semitic, Arian and Turanian».
Мюллер, включил в группы языков не только финно-угорские и алтайские группы, но и семитские и тибет-малайские. Ленормант, в своей работе под названием «La magie chez les Chaldeens et les origines accadiennes» включил в эту цеп и шумерскую группу, так как по мнению специалистов по шумерской группе, такого языка вообще не существует и он относится к тюркской группе. Ж. Опперт, в своей работе под названием «Les peuples et la langue des medes» отмечает, что второй столбик книг Ахамени написан на медском (нынешний эламский язык). Таким образом, можно говорить, что меды находились по управлением Туранцев.
Кастрен подразделяет древние алтайские языки на пять подгрупп: финно-угорская, семитская, тюрко-татарская, монгольская и тунгусская. Последующие исследования внесли некоторые изменения касательно группировки языков. Первые две подгруппы языков были отделены от последних трех групп, образующих алтайскую группу языков. Создатель сравнительной грамматики этой группы Г. Рамстед, привел неопровержимые доказательства того, насколько близки тюркская и монгольская группы языков. Кроме этого, было признано, что монгольская и тунгусская подгруппы языков также являются очень близкими. До сих пор ученные продолжают производить серьезные исследования того, насколько схожи между собой финно-угорская и самоедская (древне ненецкий язык) группы языков. В результате можно сделать вывод, что все эти языки в свое время были языками общения Туранцев.
Продолжение следует