Гостиварские тюрки

Позднее 1850 года повсеместно в Македонии были открыты начальные школы для девушек. Первая школа для девушек была открыта в 1850 году в Копрюлю. В 1860 в Кылкыш и Иштипе, в 1865 в Перлепе, в1866 году в Дебре, в 1867 году в Неврекопеи и Охри, в 1868 году в Манастыре и Курушова, в 1870 в Кырчева, Калканделен, в 1871 году в Салониках, в 1872 году в Водене, в 1873 году в Эгридере, в 1875 году в Скопье и с 1868 года по 1872 год в городах Кочана и Куманова. если в Македонии в начале Танзимата было всего несколько церковно-муниципальных школ, то в 1858 году их насчитывалось уже 13 ,а в 1868 году 31, в 1875 году уже 45 школ. По сведениям болгарского ученного С. Бобчева, в 1875 году в 117-120 школах обучалось от 10 до 12 тыс. учеников, преподавало 150-162 преподавателя. К 1876 году в этой области насчитывалось 118 начальных поселковых школ. В Македонии кроме начальных школ в крупных культурных центрах были открыты лицеи, институты для подготовки учителей. Пользуясь льготами, предоставленными Танзиматом, было открыто много европейских и американских, религиозных заведений на территории Османской Империи. Ими было открыто много миссионерских учебных заведений во всех уголках страны. Количество этих учебных заведений в 1894 году составило 436 школ. 223 школы были открыты в Анатолии, 1157 на арабских территориях и лишь 56 в Румелии. В этом же году в Османской Империи продолжало деятельность 114 французских, 98 американских, 53 английских, 36 итальянских, 18 немецких, 14 австрийских и 24 румынских, 10 русских, 12 греческих, 4 сербских и 54 неизвестных школ. Большинство этих школ были открыты в областях, где наблюдалась слабая центральная власть: Монастырь, Салоники, Скопье и другие. Эти школы находились вне контроля Османской Империи. Они были свободны в проведении пропаганды своей религии, национальных идей и культуры.

После 1847 года в Македонии начали открывать множество церквей, школ, лицеев, студенческих общежитий, детских домов и, даже больницы, для привлечения христиан-ортодоксов на свою сторону. В результате чего смогли притянуть христиан на свою сторону. В 1856 году христиане- ортодоксы из Кылкыша массами перешли в католицизм. Кроме них христиане-ортодоксы из Сарыхисара, Кылкыш Карадага, Дойран и Гевгели массами перешли в католицизм. В новооткрытых 38 католических школах преподавало 49 попов. Из 5 школ в Кылкыще 4 являлись каталитическими. Эти движения поддерживались Папой Римским, толерантно относившимся к новообращенным католикам из Македонии. Он сохранил их религиозную, национальную и образовательную независимость. Католическая пропаганда в Османской Империи более всего активизировалась в Салониках в Центре Лазаря и в Стамбуле.

Миссионерские учебные заведения в Македонии, всеми силами старались перетянуть христиан-ортодоксов на свою сторону, подавить панславянское и прорусское движение в Македонии, настроить христиан против ислама и турков. Католическое движение в Македонии отразилось и на Македонских «болгар». Население использовало эти школы для обретения национальной, культурной, религиозной и образовательной независимости от греческой патриархии. Падишах Османской Империи благосклонно относился к этой «независимости». Это движение также поддерживали и духовные отцы Танзимата: Мехмммет Али, Фуат и Ахмет Михтат Паша.

Воспользовавшись льготами, предоставленными Танзиматом, македонские «болгары» с 1839 по 1876 год еще более увеличив активность движения «Возрождения», начали открывать кроме школ еще и газеты и журналы, библиотеки и читальные залы.

С 1857 по 1880 год церковно-муниципальные школы выпустили 16 учебников, согласно составленному учебному плану. Эти учебники были составлены ведущими лидерами движения Возрождения: Партение Зографски, Кузман Шапкарев, Димитар В. Македонски и Георги Пулевски. Большинство этих книг были изданы в Стамбуле.

В начале 19 века начали появляться в Стамбуле первые газеты и журналы. В 1864 году начали издаваться газета «Македония» в Стамбуле, в 1878 году «Календарь 1878», в 1885 году газета «Македонски Глас». С 1839 по 1876 год Македония пользуясь толерантным отношением Османской Империи, открыли множество церквей и школ. Тысячи учеников получали образование в этих школах. Однако македонцы превратили эти школы и церкви в источники восстаний и смут, и все это в результате толерантного и цивилизованного отношения Османской Империи по отношению к ним. Впоследствии те же самые действия по отношению к Османской Империи проявила и Болгарская Экзархия. В учебных заведениях Экзархии, ученикам прививалась ненависть по отношению к мусульманам и туркам. Македонские «болгары» и Болгарская Экзархия превратила эти школы в политические образования, сеющие ненависть к Османской Империи и подталкивающие народ к восстанию против государства. В последствии они превратили эти школы в места для подпольных собраний и слады для оружия. Османская Империя, зная эти настроения и неправильное использование этих школ, все равно разрешала открытие все новых и новых школ и церквей.

Македонские славяне пользуясь льготами, предоставленными Вторым Конституционным Режимом, открыли в Салониках, Скопье и Монастыре множество новых школ и церквей. В 1911-1912 учебном году было открыто 546 новых болгарских школ, в которых преподавали 958 учителей, в Монастыре, Скопье, Вардаре, Салониках, Калканделене, Копьрулю, Дебре, Куманове и Кавадаре, в то время как в 167 турецких школах, в вышеупомянутых регионах преподавало всего 268 учителей.

турецкой Македонии, захваченной сербами в Первой Балканской Войне, находилось 761 церковь, 833 попа, 6 епископов, а в 641 школе преподавало 1013 учителей.

Во второй половине 19 века в Македонии не осталось даже надежды на религиозное и национальное единство и согласие, в особенности после кризиса 1875-1878 года. Соседние государства: Болгария, Греция, Сербия после объявления Танзимата, очень часто начали поднимать восстания на территории Македонии, сеять там смуту, устраивать там кровопролития, и все лишь для того, чтобы присоединить эту территорию к своим землям. Болгария, Сербия, Греция, Черногория в 1912 году объединившись, напали на Османскую Империю, чтобы захватить территории Македонии, Тракии и османской Европы, в то время как Османская Империя воевала с Италией в Траблусгарбе. В этой войне они смогли на некоторое время захватить Македонию и Румелию. Славяне, проживавшие на территории болгарской, сербской и других частях Македонии, утеряли всякую национальную, религиозную и культурную свободу и льготы, предоставленные им в Османской Империи. После Первой Мировой Войны сербы в сербской части Македонии закрыло все македонские церкви, газеты, журналы, школы, или же полностью поменяло на сербские. Полностью запретило или ассимилировало их. Тоже самое, делала и Болгария, в области Пирин, а Греция в Эгейской части Македонии.